禅 黄檗宗

公開日: 18.11.2022

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隠元隆琦の法孫に当たる 鉄眼道光 は艱難辛苦の末に、隠元隆琦のもたらした明版 大蔵経 を元版とした『鉄眼版（黄檗版）一切経』といわれる大蔵経を開刻・刊行した。これによって日本の仏教研究は飛躍的に進んだばかりか、出版技術も大きく進歩発展した。一方、 了翁道覚 （年 - 年）は錦袋円（きんたいえん）という漢方薬の販売により、収益金で鉄眼の一切経の開刻事業を援助する一方、完成本を誰もが見られるようにする勧学院を各地に建て、日本の図書館の先駆けとなった。後に鉄眼一切経は 重要文化財 に指定され、黄檗山万福寺山内の宝蔵院で現在も摺り続けられている。.

事業・活動について 大会・会議・記念事業の開催 救援活動 仏教文化・人権問題 国際交流 広報・調査活動 大蔵経運営事業支援 声明・談話・要望書 共催・後援・協力 pixiv 小説 急成長. そこでこの記事では、 黄檗宗 について詳しく説明していきます。 この機会に、黄檗宗がどんな歴史をたどってきたのかを覚えておきましょう。.

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• 黄檗宗という宗派の名前は、中国にある黄檗山万福寺（おうばくさんまんぷくじ）に由来しています。 唐にいた 黄檗希運 という僧侶の名前に由来するという説もあるようです。.

HOME 黄檗宗（おうばくしゅう）. 海眼浄光 [8]. 中国の明代末期から清代初期の音の影響があり、日本語とは全然違う読み方をします。 唐音の前に入ってきた読み方と区別するため、 近世唐音 と呼ばれることもあります。. 事業・活動について 大会・会議・記念事業の開催 救援活動 仏教文化・人権問題 国際交流 広報・調査活動 大蔵経運営事業支援 声明・談話・要望書 共催・後援・協力 事業決算報告. 葬儀は誰のために行うのか？シンポジウム記録集 シリーズ「いのちと原子力」シンポジウムについて 葬送儀礼を振り返る 道徳の教科化をめぐって 改めて「コンセントの向こう側」を考える 「キャンパス内のカルト問題」を考える.

• 隠元隆琦の法孫に当たる 鉄眼道光 は艱難辛苦の末に、隠元隆琦のもたらした明版 大蔵経 を元版とした『鉄眼版（黄檗版）一切経』といわれる大蔵経を開刻・刊行した。これによって日本の仏教研究は飛躍的に進んだばかりか、出版技術も大きく進歩発展した。一方、 了翁道覚 （年 - 年）は錦袋円（きんたいえん）という漢方薬の販売により、収益金で鉄眼の一切経の開刻事業を援助する一方、完成本を誰もが見られるようにする勧学院を各地に建て、日本の図書館の先駆けとなった。後に鉄眼一切経は 重要文化財 に指定され、黄檗山万福寺山内の宝蔵院で現在も摺り続けられている。. 授戒、鎖龕（さがん）法式、起龕（きがん）法式、秉炬方式、安牌諷経の流れで葬儀をします。 授戒では、剃髪し、 懺悔文（ざんげもん）、三帰戒文（さんきかいもん）、三聚浄戒（さんじゅうじょうかい） を唱えます。.
• JBF SITE MAP. お葬式 黄檗宗とは？日本三禅宗の歴史や葬儀について解説 投稿日：

[8]. 　 9030 　2.

黄檗宗（おうばくしゅう）

臨済宗の一派で、教義や修行などは臨済宗と変わらないとされています。 しかし、黄檗宗は 中国式の禅の考え が強く、お寺も日本の禅宗より派手で、仏具も中国式です。. 禅宗なので決まった経典はなく、座禅をすることで修行をしますが、通常は「般若心経」「観音経」「三帰依文」等を読誦します。 般若心経は「 大般若経 」が元とされています。. 禅宗 大乗仏教 の一派.

- 5 1433. 11 9. [1] [1] .

中国から京都へ伝わった黄檗宗の歴史と現在

教義 ・ 修行 ・ 儀礼 ・布教は日本 臨済宗 docomo 絵文字 変換 表 [1] 。黄檗宗の宗風の独自性は、日本臨済宗の各派が 鎌倉時代 から 室町時代 中期にかけて 宋 と 元 の中国禅を受け入れて日本化したのに比較して隠元の来日が新しいことと、 明 末 清 初の国粋化運動の下で意図的に中国禅の正統を自任して 臨済正宗 を名乗ったことによるとされる [1] 。. 中国の明代末期から清代初期の音の影響があり、日本語とは全然違う読み方をします。 唐音の前に入ってきた読み方と区別するため、 近世唐音 と呼ばれることもあります。. 釈迦如来 など. ムーンライト novel コミュニティ・ポータル 最近の出来事 新しいページ 最近の更新 おまかせ表示 練習用ページ アップロード ウィキメディア・コモンズ.

日本の 江戸時代 元和 ・ 寛永 （ 年 - 年 ）のころ、明朝の動乱から逃れた多くの中国人、 華僑 が長崎に渡来して在住していた。とくに 福州 出身者たちによって 興福寺 （ 年 ）、 福済寺 （ 年 ）、 崇福寺 （ 年 ）（いわゆる 長崎三福寺 ）が建てられ、明僧も多く招かれていた。. 円浄道覚 [5]. 禅師は、中国明代末期の臨済宗を代表する費隠通容（ひいんつうよう）禅師の法を受け継ぎ、臨済正伝32世となられた高僧で、中国福建省福州府福清県の黄檗山萬福寺 古黄檗 の住持でした。日本からの度重なる招請に応じて、承応3年 、63歳の時に弟子20人他を伴って来朝。のちに禅師の弟子となる妙心寺住持の龍渓禅師や後水尾法皇そして徳川幕府の崇敬を得て、宇治大和田に約9万坪の寺地を賜り、寛文元年 に禅寺を創建。古黄檗 中国福清県 に模し、黄檗山萬福寺と名付けて晋山されることになりました。禅師の道風は大いに隆盛を極め、道俗を超えて多くの帰依者を得られました。禅師は「弘戒法儀」を著し、「黄檗清規」を刊行して叢林の規則を一変されるなど、停滞していた日本の禅宗の隆興に偉大な功績を残されたことにより日本禅宗中興の祖師といえるでしょう。爾来、禅師のかかげられた臨済正宗の大法は、永々脈々と受け継がれ今日に至っています。 そしてまた、行と徳を積まれた禅師は、ご在世中、物心両面にわたり、日本文化の発展に貢献され、時の皇室より国師号または大師号を宣下されています。 また禅師の将来された文物は、美術、医術、建築、音楽、史学、文学、印刷、煎茶、普茶料理等広汎にわたり、宗教界だけにとどまらず、広く江戸時代の文化全般に影響を及ぼしました。この他、隠元豆・西瓜・蓮根・孟宗竹・木魚なども禅師の請来によるものです。.

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